Иван Грозный, СССР, 1944 - 1945

По заявке Маргарита Моченова

Рекомендовано к просмотру Богдан Герцен

Кино признано, отображает истину, но все равно на любителя. На любителя на столько, что у меня не получилось поставить ему оценку: нужно учитывать, каким великим достижением это было на момент выхода его на экраны с одной стороны, и при этом как то не проигнорировать тот факт, что все, что ты видишь на экране это пучение глаз под несмолкающее церковное пение, а еще вскакивание, вскакивание и бросание себя в тяготах и страданиях к окну/на пол/к человеку.. Ну в общем, немое кино слишком ощущается, ты будто не фильм смотришь, а пантомиму, только черно белую.

П. С. В середине первой части происходит обряд, который проводит батюшка с Грозным. Проводит он его с помощью такой большой книги Евангелия, которую сейчас можно найти в качестве музейного экспоната в Москва в "Оружейная палата". (Правда, вряд ли в фильме это оригинал, скорее копия). К слову, там можно найти множества Евангелие, подаренных церкви от всех восходивших на трон царей, а также князей. Это было что-то вроде обычая - при восхождении или венчании дарить церкви новое очень красиво отделанное (золотыми нитками или позолотой, серебряными жестяными обложками и тд). Но их было так много, что казалось, что такие дары преподносились церкви каждый праздник.

Отзыв от Александра: Опричнина и зачем она была введена

Во времена Ивана Грозного сложилась ситуация, когда клановый олигархат, состоящий из бояр, руководствуясь корыстными интересами и пользуясь молодостью царя, практически парализовал управление страной. Войдя во власть перед царем возникла задача возврата управления страной. Второй вариант будущего страны - это смута с последующей войной всех против всех, так как кланы бояр не хотели и не могли договориться между собой, не могли выработать единое управленческое решение. Ради попытки выработки такого решения был созван в 1549 году первый земский собор, который был не случайно назван "Собором примирения". Главной задачей этого собора была попытка примирить между собой боярские кланы и наладить социальный диалог со средним и нижним классом в обществе. В процессе собора были разработаны реформы и проведена их первая часть. Со второй частью реформ возникли большие проблемы, так как "уложение о службе" 1556 г. ликвидировало феодальные дружины и вводило новый тип армии - "дворянское войско" и "разрядные полки". "Служивым людям", которые в ней состояли, вводилась передача участков земли, которую нарезали у тех, у кого её было много. Помимо этого данная реформа напрямую ослабляла власть боярского олигархата, вынуждая его ещё и делиться собственностью. Это вызвало конфликт и раскол между олигархатом и царем, так как делиться властью и имуществом ради страны никто не захотел.

И 3 декабря 1564 года Иван Грозный укатил вместе с казной и наиболее ценными иконами в Александровскую слободу, которая по своей сути являлась крепостью. Из неё князь написал боярам письмо, в которым предъявил обвинения боярам, а также сказал что самовольно отрекается от трона, ибо в сложившейся ситуации он не может работать. В тоже время гонцы распространили среди остальных сословий граждан сообщение о том, что бояре находятся в опале, но относительно иных граждан царь ничего не имеет. Тем самым он фактически возложил вину от всего произошедшего на бояр, и народ, в случае проблем, знал кого надо идти и мочить. Через месяц бояре, помнящие июньский бунт 1547 года (9 летний давности), пришли к царю и попросили его вернуться. Царь выдвинул условие - "признание государевой воли - единственным источником власти и закона". По сравнению с тем что было - это был захват власти царем. Бояре согласились.

Для закрепления собственной власти Иван Грозный разделил страну на две части: опричнину и земщину. В опричнине вводились новые порядки, новая администрация, фактически новая господствующая группа. Этим самым Иван Грозный относительно обезопасил себя от попыток его свержения, создав себе фундамент на который он мог опереться для проведения различных управленческих решений. Люди в опричнину отбирались лично, а вступление в опричник снимало "ранговые" различия - люди были какие угодно - бояре, дворяне, князья, крестьяне и т.д..

Опираясь на созданный фундамент Иван Грозный смог реформировать страну - перекроил экономические и политические связи ослабив при этом политическое влияние различных клановых боярских группировок. Главным было «перебрать людишек» и их земли; иными словами, осуществить обещанный пересмотр княжеских сделок по земле, совершённых после 1533 г., т.е. после того, как со смертью Василия III ослабла государева узда на шее боярства. Конкретно речь шла о том, чтобы снять князя или боярина с насиженных мест, даже если это его вотчина, и переселить в другое место, выделив ему там землю – практика вполне ордынская. Но дело было не столько в собственности, в подрыве экономических позиций, хотя и в этом тоже, а во власти: «земельный террор» рвал связь князей с их детьми боярскими, у них «переменялся двор», и их позиции слабели. Недаром одной из любимых фраз Ивана Грозного была «перебрать людишек».

За время опричнины было пролито немало крови – особенно по сравнению с правлением Василия III. Однако по сравнению с тем, что творили современники Грозного царя в Западной Европе – Карл IX во Франции во время религиозных войн (Варфоломеевская ночь и другие погромы), Генрих VIII и Елизавета I в Англии, герцог Альба по приказам испанского Филиппа II в Нидерландах – действия Ивана IV выглядят весьма и весьма умеренно. О злодействах западных королей и королев критики Ивана IV, как западные, так и отечественные, почему-то не вспоминают, а ведь всё познаётся в сравнении. Позиция западных пропагандистов разных веков понятна: им нужно очернить Россию, русских и их царя и обелить себя – одним из качеств западной цивилизации является фантастическая самоопология, изощрённое самооправдание, умение табуизировать неприятные темы (инквизиция, религиозный террор, колониализм и др.). Менее понятна позиция местных автофобов, раздувающих до вселенских масштабов то, что не идёт ни в какое сравнение с социальными преступлениями западных верхов и не выходит за рамки статистической («аристотелевской») нормы. Я уже не говорю о том, что становление центральной власти повсюду в Европе во время кризиса «длинного XVI века» (1453–1648 гг.) протекало с кровью, и русские «потоки» были, пожалуй, одними из самых малых. Тем более, что длилась опричнина всего семь лет, а затем, в 1572 г. была трансформирована в царский двор. Некоторые историки утверждают, что она была отменена, но это наглая ложь.

Опасность олигархата на Руси в том, что главная черта русского аграрного хозяйства, в силу суровости природно-климатических и природно-производственных условий - создается небольшой по своему объёму продукт: за год можно собрать только один урожай, производство требует повышенных мер к надежности вещей, деталей. Это качественно отличает нашу страну от Западной Европы и тем более от Восточной и Южной Азии, в которых можно снимать несколько урожаев в год, климат является более мягким и теплым. В таких условиях населению производимый товар может достаться только в том случае, если центральная власть, помимо прочего, будет ограничивать аппетиты чинушь и олигархов. Только сильная центральная власть может ограничить аппетиты «олигархов».

Из-за незначительного объёма продукта олигархизация власти в России ведёт к тому, что народу мало что достаётся (а часто и вообще народ лишаются части необходимого товара и проживает за чертой бедности). Поэтому в самодержавной централизации, в индивидуальном самодержавии, в деолигархизации власти были заинтересованы основная часть населения. Она-то и поддержала царя в его опричном курсе: только грозненское самодержавие могло решить проблемы народа. Так, русское хозяйство сработало на опричнину и на самодержавный вектор развития.